انتقل المؤلف بعد ذلك إلى القدرية التي ظهرت آخر أيام الصحابة، والقدرية فرقتنان فرقة أنكرت القدر رأساً، وقالوا إن الله لم يقدّر (منسوباً إلى القدر) المعاصي على أهلها ولا هو يقدر ذلك ولا يهدي الضال ولا هو يقدر على ذلك، والمسلم عندهم هو الذي جعل نفسه مسلماً، وهو الذي جعل نفسه مصلياً، وكذلك سائر الطاعات والمعاصي، بل العبد هو الذي خلقها بنفسه وجعلوا العبد خالقاً مع الله والله سبحانه عندهم لا يقدر يهدي أحد ولا يقدر يضل أحداً، إلى غير ذلك من أقوالهم الكفرية تعالى الله عما يقول أشباه المجوس علواً كبيراً، (الفرقة) الثانية من القدرية من قابل هؤلاء وزعم أن الله جبر الخلق على ما عملوا وأن الكفر والمعاصي في الخلق على ما عملوا وأن الكفر المعاصي في الخلق كالبياض والسواد في خلق الآدمي ما للمخلوق في ذلك صنع بل جميع المعاصي عندهم تضاف لله وإمامهم في ذلك إبليس...